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第303章 洛神赋(第1页)

屈原:“好一篇寓言之词赋,辞华文彩,情兼雅怨,体被文质,骨气奇高!读着竟然与我之《九歌》有相似之妙处啊!”

汉朝。

司马相如叹道:“此人之后,洛水之文再无佳作!”

“这篇文里有我大汉常有的铺排大赋的写法,但是也有些新的写法,应该是后来才流行的。”

“洛神赋,乃是曹子建寓言之词赋!”南朝的沈约点评道。

“若真是有谣言所说的那样,陈王与文昭皇后有染,恐怕曹子建连黄龙一朝都不能活着,早就被当朝诛杀了!”

相较于唐朝之前的古人对曹子建文辞的赞扬,唐中期以后则是态度又有变化了。

韩愈言道:“成也陈思王,败也陈思王啊!”

“曹子建以绝代之词采华茂将辞赋递到了巅峰,但也掀起了此后数百年诸夏文采之虚浮堆砌。”

“后人没有学到曹子建的几份写文本事,就连最初的朴素道理都忘了,只会填词堆藻!”

【《洛神赋》全赋辞藻华美,描写细腻,手法多变,形式隽永,想象极其丰富,将文字对女性的刻画发挥到了极致。

其中“翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华贸春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪”更是被称为神来之笔,非人力所能及。

《洛神赋》上承风骚、汉乐府、汉大赋,下启南北朝形式美声律美之风,被认为是南北朝骈文与抒情小赋、华彩文风的开端之作。

又与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》相比有过之而无不及。

虽然历史上有宣称此文乃是曹植为其嫂子甄宓而作,并且后来甄宓能够代替伏羲之女宓妃成为“新洛神”不可谓不是此文的影响带来的。

但是,在唐朝之前四百年的史料中,从未有任何记载关于曹植追求嫂子以及专门写文,还有曹丕因爱成妒,甄宓出轨曹植的任何史料。

故而,在史学界,一般认为是唐朝人对《洛神赋》的故意编排,从而让野史成为了正史,在民间流传极广。

当然也有人说这篇文章是曹植写给亡妻崔氏的,以此纪念和发妻的珍贵感情。

但无论是曹植为谁而作,还是最早记载为归途路上感叹命运而作的,此文一定都掺杂了曹植对人生百态和世间冷暖的领悟。

洛神赋的影响遍及文学、书法、绘画、音乐、雕刻等领域,东晋画家顾恺之反复阅读画出《洛神赋图》成为其着名代表作品。

更有“书圣”王羲之为之亲自写下经典的书法作品《洛神赋》,也有书法家赵孟姚的楷书《洛神赋》更是在书法史上拥有着不可撼动的地位。

清朝着名学者王世贞说:“两千余年间,所号为仙才者唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。”而这就是文学界着名的诗家三仙!

曹植作为诗歌史上第一位大力写作五言诗的诗人,又完成了乐府民歌到文人诗的转变,纵然《洛神赋》之巅峰,和他无数被奉为五言诗经典的作品成为传世经典,但也难掩曹植后半生的没落。

公元232年,魏明帝太和六年,曹叡改封曹植为陈王,同年11月,曹植病逝,时年41岁,遵照遗愿,曹叡将其葬于东阿鱼山。

后人称之为“陈王”或“陈思王”。】

刘彻:“这个唐朝也没什么好的,说不定盛世还是自己编出来的,哼哼,居然编排前人的野史,真是可耻!”

“朕在后世那些数不清的谣言,说不定就是这个唐朝编排出来的,就为了证明他们大唐比我大汉强!”

唐朝时,由于极其发达的经济与生产力,社会文化也与之繁荣,各种新兴的事物层出不穷,所以编排野史写一些小八卦然后发表在新兴的小报上,也是牢唐很流行的事情。

很多野史,或者史学谣言等最早追溯的起点就是唐朝。

说白了就是吃饱了撑得给自己找事干,这也是承接唐朝的宋朝为何市井文化发达之际,因为从唐朝巅峰开始,就已经有苗头了。

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